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  • 研读佛经,就肯定有所醒悟吗?解读真谛和俗谛之说

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    就吾个理解,所谓的俗谛就是吾们平庸人。学习的知识,而这些知识是能够用文字和说话来外达,能够议定辛勤学习能够获得的。从另外个角度说所谓的知识就是古人。或别人。的经验,如吾们现在学习的经典及数理化等都属于俗谤的周围。

    龙树法师的注释纷歧样,他说:俗谛是达到真谛的一个需要途径。对于吾们多生来说,俗谛是达到真谛的需要而不足够的条件。以是在龙树的佛法修走中强调的是“中道”,既不及重视俗谛,也不及屏舍俗谛直达真谛。

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    在佛教的世界里,这两个概念专门主要:真谛和俗谛。据说这两个概念最先是由佛陀本人。挑出来的,以至于后世各宗各派的注释专门之多,并异国行家公认舒坦的应案。

    真谛与其说是一个概念,不如说是一栽境界,而这栽境界的稀奇是无法议定说话和文字外达或传授给外人。,因此没达到这栽境界的人。是异国手段体。会和感受的。真谛既然是说话文字外达不出来的,怎么才能让别人。去体。悟呢?遵命吾幼我的望法,其实最益的俗谛就是佛经。但佛经自己并不是真谛,联系我们只是通去真谛的一个途径或者法门,照样属于“伪有”的周围,以是你要真是悟真谛之后,佛经这个“伪有”或者俗谛对于你已经异国用 了,也就能够屏舍了。

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    而所谓的真谛就是无法用说话文字外达出来的,也无法相互传授的。只能议定体。悟、实怔才能获得的。跟吾们平庸学习的文化和知识异国直接有关,甚至跟佛经也没太大的有关。以是佛教才有把佛经比作舟,到岸即舍的说法。

    挑婆比法师的注释是:俗谛是“伪 有”,真谛是“真有",在他那里这两个概念是用来判定佛法的真伪一个工具,也就是凡是用说话文字外达得出来的都是伪的,逆之则是真的。

    但倘若你悟性不足,把佛经当作真谛,执着于“伪有”,那只能表明你离真实的醒悟还很迢遥。


    

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    posted on 2019-06-02  作者:admin  阅读量:

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